故宫博物院工作人员通过数字技术，对清宫旧藏画作进行了“改编”，出品了以《雍正行乐图》和《十二美人图》为原型的动画。
“炉火闪动火苗，美人望着门外飘雪，掀开帘闱伸手接住一片雪花；美人轻轻摇动手中如意，蝴蝶轻巧地从眼前掠过；美人揽镜自照，眨眼摇头，头上的步摇也轻轻晃动；美人对着烛火缝补衣衫，白皙手指穿针引线，隔一会儿用针在头发上擦一擦；美人在门边轻勾小手指，随即人隐在了门后……”
《雍正十二美人图》原曾题名《雍正妃画像》，后又改题为《雍正妃行乐图》。绢本，设色，一幅一像，共12幅。画法精细严谨，设色浓艳绚丽。美人均着汉装，姿态端庄，面容娟秀，背景陈设极尽奢华富丽。而故宫设计师予以小小设计，让雍正的女神们款款走来。
博古幽思：仕女坐于斑竹椅上垂目沉思。身侧环绕着陈设各种器物的多宝格。多宝格上摆放的各种瓷器，如“仿汝窑”瓷洗、“郎窑红釉”僧帽壶，以及青铜觚、玉插屏等，均为康熙至雍正时期最盛行的陈设器物，具有典型的皇家的富贵气派。这些器物不仅增添了画面的真实性，也映衬出仕女博古雅玩的闺中情趣。
立持如意。这套图原是圆明园“深柳读书堂”围屏上的装饰画。雍正帝当年对这套图屏十分欣赏，为了妥善保管，传旨将它们从屏风上拆下。不仅如此，《清档》记：雍正十年(1732年)八月间又传旨将拆下来的这12幅图“着垫纸衬平，各配做卷杆”藏于宫内。事隔270余年的今天，此套图屏仍保存得完好无损，成为研究清初宫廷女子发式、首饰及服饰文化最为形象而真实的史料。
裘装对镜。仕女身着裘装，腰系玉佩，一手搭于暖炉御寒，一手持铜镜，神情专注地对镜自赏，“但惜流光暗烛房”的无奈之情溢于眉间。画中背景是一幅墨迹酣畅的行草体七言诗挂轴，落款为“破尘居士题”。破尘居士是雍正皇帝为雍亲王时自取的雅号，表示自已清心寡欲、不问荣辱功名的志趣。
消夏赏蝶。户外湖石玲珑，彩蝶起舞，萱草含芳。室内仕女手持葫芦倚案静思。此画描绘的虽然是仕女夏日休闲的情景，表达的却是乞生贵子的吉祥意愿。萱草，又名忘忧、鹿葱。《草木记》谓“妇女怀孕，佩其花必生男”，因此，它以有助于孕妇生子，又有“宜男萱”之美誉。葫芦，属于生命力旺盛的多籽植物，常被用以喻“百子”之意。画家巧妙地将萱草与葫芦绘于石侧、掌中，既增加了画面的观赏性，又蕴涵了求子的深意。
烛下缝衣。清风徐徐，红烛摇曳，仕女勤于女红，在烛光下行针走线。女红包括纺织、刺绣、缝纫等，古代隶属于衡量女子“四德（妇德、妇言、妇功、妇容）”中的“妇功”，是评价女子品行高低的重要标准之一。因此，女子们无论贫富贵贱，均以擅女红为能事。此图中女子兰指轻拈，针线穿行，低眉落目，若有所思。明窗外一只红色的蝙蝠飞舞在翠竹间，“鸿福将至”的吉祥寓意巧妙地蕴涵在图画之中。
倚门观竹。庭院中花草竹石满目，并摆放着香兰、月季等各色盆景，争奇斗艳，以婀娜的姿态点缀出俏丽的景致。仕女倚门观望着满园春色，举止间似乎流露着淡淡的叹春情怀。
烘炉观雪。仕女临窗而坐，轻掀帐帷，观雪赏梅。户外翠竹披霜带雪，遇寒不凋，显现出顽强的生命力；白色腊梅则以“万花敢向雪中击，一树独行天下春”的风韵尽情绽放。梅花不仅是著名的观赏花，又以花分五瓣，而拥有“五福花”的美称，被人们用以寓意幸福、长寿、吉祥。
桐荫品茶。仕女手持薄纱纨扇，坐于茂密的梧桐树下静心品茶。茶饮原是一种日常饮食行为，由于品茶论道的盛行，而成为历朝文人士大夫中的风雅之事，逐渐提高了茶的境界。图中月亮门内有一黑漆描金书架，满函的书籍不仅为画面增添了儒雅的书香气息，而且与仕女手中的茶具相互映衬，表现出宫中女子的文化修养。
《雍正行乐图》由清代的风行者所创作，画作记录了一个最真实的雍正。在这套行乐图中，雍正皇帝化身各种身份，或为古代文人雅士或是神话人物：如弹琴的高士、乘槎的仙人、采菊东篱的陶渊明、独钓寒江的老渔翁等等。
《雍正行乐图》的濯足图里，雍正帝身穿普通服装坐在江边，将双脚放入水中，会偶尔抬起一条腿往另一条腿上蹭一下，并配一句“朕……脚痒……”松间抚琴图中，雍正帝一边投入地弹奏，一面还对琴说：“我们做朋友吧。”射箭图里，雍正弯弓搭箭，射向天空掠过的飞鸟，旁白则是“你飞向前方自由翱翔，朕却始终跟不上你的脚步。好累……”
朕的个人秀要开始了，尔等小民，还不退下观看
朕为天下民生，特cos山林野夫，速来膜拜，稍待，朕，脚痒
“呔！孽畜！有种你出来”“哼，皇帝老儿，有种你进来！”
朕九五之尊，掌天下大事，何来时间计算猴子的心理阴影面积？！
“有时候，朕只想做个安安静静的美男子”
朕就是朕，是颜色不一样的烟火
朕准你飞这么快了吗？！
钓鱼此事，需静待十秒以上
朕抄的经本大家都买了吗？
文/王青欣 编辑/魏玲
